“為什么近代科學和科學革命只產生在歐洲呢？”這是知名的李約瑟難題。“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”這是知名的錢學森之問。
到至今為止，中國知識界并沒有很好地回答和解決這兩個問題，而這是我們必須直面、回答和解決的問題。李約瑟難題，難倒了一個民族；錢學森之問，問倒了一個民族。這才是我們這個民族問題的嚴重所在。
誠如劉志一先生所言：“用別的什么理由都無法做出合理的回答和解釋，特別是無法回答李約瑟難題所提出的內容，只有用思維方式和思維發展的不同特征與不同方向才能予以合理的解釋。”
李約瑟難題和錢學森之問的核心，本質上是一個有無邏輯思維的問題，這個問題愛因斯坦已經給我們作出了回答：“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎：希臘哲學家發明了形式邏輯體系，以及發現通過系統的實驗可能找出因果關系。在我看來，中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。”
解決李約瑟難題和錢學森之問的困難之處，在于中國始終沒有產生具有本土意義的邏輯學家，因為這是一個邏輯學家才能夠回答和解決的問題（以上文字摘抄于段振坤著《類關系邏輯--人類知識統一的邏輯基礎》）。
值得慶幸的是，我們今天終于有了本土邏輯學家段振坤先生和他所著的本土邏輯學著作橫空出世。段振坤，字佑林，魏源故里--湖南隆回人，知名學者，思想家，國學家，邏輯學家，孔子學苑黃帝文化中心主任，著有【政治五原則】、【文化尊黃】、【中國文化總綱】、【黃帝金人鉻疏證】、【道德經】、【類關系邏輯】等10余部著作。臺灣學者陳賜麟評論：“段振坤先生集一切力量于絕學的創新，是大陸尖端學者的典范，是中國人的瑰寶”。段振坤先生通過潛心研究，終于完成出版了中國本土本邏輯學著名《類關系邏輯》，填補了中國在本土邏輯思維領域的空白。
究中西方邏輯差異而言，中國人的思維傾向于外延關系，西方人的思維傾向于內涵性質，因此中國人的邏輯是類關系邏輯，西方人的邏輯是內涵分析型邏輯。由于內涵分析不能處理邏輯悖論，所以西方經典邏輯在邏輯原理上已經破產，而我們一直在沿用的卻是西方邏輯。
段先生所提倡的類關系邏輯是思維邏輯，西方經典邏輯三段論和命題邏輯是語言邏輯，類關系邏輯可以涵蓋三段論和命題邏輯，三段論可以化歸為類關系邏輯的相同關系，命題邏輯可以化歸為類關系邏輯的相含關系。
三代以降，反邏輯的玄學類（相似）比（聯想）思維取代了上古的類關系邏輯思維，導致中國科學思維的匱乏，以致我們今天在思維上仍處在尚未睜開眼睛看世界的時代。其次，東方思維側重外延（類）關系，西方思維側重內涵分析，西方內涵分析型邏輯思維不能幫助中國人有效地樹立起邏輯思維，我們學西方內涵分析型邏輯思維學習了一百年在思維上并無進步。類關系本土邏輯思維的開掘，方能有效地幫助中國人用邏輯思維武裝起來。掙脫傳統玄學類比思維的桎梏，學習類關系邏輯思維，是我們培養杰出人才的核心基石。
眾所周知，邏輯思維模式對人的發展是至關重要的。怎么樣打造人的思維模式、邏輯思維發展方向、邏輯思維方法和邏輯思維習慣是要從小進行培養和訓練的。“愛賦教育研究與培訓中心”一直在從事從小培訓孩子思維能力的方式和方法，事實上，早在2012年公司就已經與段振坤先生深入接觸和交流。
正如段振坤先生所言：“從思維上喚醒我們這個古老的民族，是我們今天重要、緊迫的任務。”我們必須在孩子生命早期持之以恒做好這項工作，讓孩子從小就具有良好的思維模式和思維習慣，并且具有良好的邏輯思維能力，從而讓我們的孩子從小得到全面的培養和發展，終成為國家棟梁之才，為此，“愛賦教育研究與培訓中心”正在全面推行這些行之有效的方法。
