坐落在(zai)鄭(zheng)(zheng)州(zhou)市新鄭(zheng)(zheng)國(guo)際(ji)機場臺(tai)商投資區，注冊資金2000萬元 人(ren)民幣，擁有現代化(hua)生(sheng)產(chan)車(che)間23000平方(fang)米，辦公大樓4000平方(fang)米，員工培訓中心600多平方(fang)米。
鄭州樸素堂(tang)食(shi)(shi)品(pin)有限(xian)公(gong)司是一(yi)家(jia)資(zi)源型(xing)(xing)(xing)、技術型(xing)(xing)(xing)、創新(xin)型(xing)(xing)(xing)企業，以“藥(yao)食(shi)(shi)兼用”的綠(lv)色果(guo)(guo)蔬為原料，專心研(yan)發、生產、銷售功能型(xing)(xing)(xing)養身果(guo)(guo)汁，產品(pin)具有配方獨特、選料上乘(cheng)，工藝精湛(zhan)、亦食(shi)(shi)亦藥(yao)、調(diao)養…
養身果汁專家：
樸素堂養身果汁專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)，是(shi)由國內外十多(duo)名諳(an)熟(shu)中華千年傳統養生的食品工程(cheng)專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)、營銷專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)和品牌策劃專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)組(zu)成(cheng)的一(yi)個細想(xiang)超前、技術(shu)領先、營銷創新的專(zhuan)(zhuan)家(jia)(jia)團隊。
樸素堂養身果汁專家(jia)，是中國(guo)養身果汁新品類的開創者…
樸(pu)素六大產品優勢：
質樸無極的“樸素”概念
樸素(su)堂，是一種(zhong)天然(ran)果(guo)蔬的天然(ran)營養成分(fen)(fen)與水分(fen)(fen)的高(gao)純(chun)度提取飲(yin)品(pin)，去(qu)除五味陳(chen)雜，保留(liu)香濃口感與人類機體所需的必須養分(fen)(fen)，完全拋棄了食(shi)品(pin)添加劑的干(gan)擾，是一種(zhong)“生于(yu)自然(ran)”的大美傳奇(qi)。
汲取天地精華(hua)的營養成(cheng)分
樸素堂飲品均保存(cun)了原來天然(ran)的營養(yang)成分。
大棗中(zhong)珍貴的維生(sheng)素(su)C、維生(sheng)素(su)P和“環磷酸腺苷(gan)（cAMP）。
山藥中豐富(fu)的DHEA（青春因子）。
山楂中含有(you)的豐(feng)富山萜類(lei)及黃銅類(lei)等藥物成分
超(chao)然口感(gan)自然體驗
樸素堂出(chu)品果(guo)蔬(shu)飲品，口感醇厚干爽，最大限度…
品牌釋義
“樸素堂(tang)”標(biao)(biao)志(zhi)以(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)統元(yuan)素表(biao)達和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)遞“樸素堂(tang)”濃厚的(de)(de)文化(hua)底蘊(yun)，在色彩(cai)上主要應(ying)用(yong)(yong)了傳(chuan)(chuan)(chuan)統樸素黃傳(chuan)(chuan)(chuan)達了“樸素堂(tang)”老(lao)字號(hao)的(de)(de)品牌價值，增強其(qi)信任感和(he)親和(he)力。其(qi)次應(ying)用(yong)(yong)傳(chuan)(chuan)(chuan)統兒(er)童形(xing)象(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)達養(yang)身概(gai)念，體現其(qi)產(chan)品功效及企業(ye)本(ben)身對(dui)產(chan)品的(de)(de)內在涵義。再(zai)次以(yi)“樸素堂(tang)”漢字變形(xing)式標(biao)(biao)志(zhi)形(xing)象(xiang)化(hua)增強標(biao)(biao)志(zhi)的(de)(de)視覺(jue)沖(chong)擊感和(he)藝術(shu)性，給人留(liu)下深(shen)刻印像(xiang)…
道家文化
道家(jia)學(xue)說是春(chun)秋戰國(guo)時(shi)期以(yi)老子(zi)、莊子(zi)為(wei)代表的(de)人們(men)所提出(chu)的(de)哲學(xue)思想(xiang)(xiang)。他(ta)們(men)的(de)學(xue)術思想(xiang)(xiang)在中(zhong)醫(yi)養(yang)生(sheng)學(xue)的(de)形成過程中(zhong)產生(sheng)過一(yi)定的(de)影(ying)響(xiang)。
道(dao)家所主(zhu)張(zhang)的“道(dao)”,是(shi)指天地萬物(wu)的本質及其自(zi)(zi)然(ran)循環(huan)的規(gui)律。自(zi)(zi)然(ran)界萬物(wu)處于經(jing)常的運動(dong)變化之中，道(dao)即(ji)是(shi)其基本法則。《道(dao)德經(jing)》中說：“人法地，地法天，天法道(dao)，道(dao)法自(zi)(zi)然(ran)”,就(jiu)是(shi)關于“道(dao)”的具(ju)體闡述。所以，人的生命活動(dong)符合自(zi)(zi)然(ran)規(gui)律，才(cai)能夠使人長壽。這是(shi)道(dao)家養(yang)生的根本觀點。
道家思想中(zhong)，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應自(zi)然”、“貴柔(rou)”等(deng)主張，對(dui)中(zhong)醫養生保健有很(hen)大影響和促進。
1）、清靜無為(wei)
清(qing)靜，在這里主要指(zhi)的是心神(shen)寧靜；無(wu)為(wei)(wei)指(zhi)的是不輕舉(ju)妄動(dong)。具體地說(shuo)，就是《道德經》所說(shuo)的“少私(si)寡欲”.這種清(qing)靜無(wu)為(wei)(wei)以養(yang)(yang)(yang)神(shen)長(chang)壽的思想(xiang)，一直為(wei)(wei)歷(li)代養(yang)(yang)(yang)生家所重視，浸(jin)透到養(yang)(yang)(yang)生學中養(yang)(yang)(yang)精神(shen)、調(diao)情志、氣功(gong)導引、健(jian)身(shen)功(gong)法等各方(fang)面。
2）、貴柔、返樸歸真
老子(zi)在(zai)(zai)實際生活中(zhong)觀察到，新生的(de)東西是柔弱(ruo)的(de)，但卻富(fu)有(you)生命(ming)力(li)；事(shi)物強大了，就會(hui)引起(qi)衰(shuai)老。他(ta)在(zai)(zai)《道德經》中(zhong)指出：“堅強者，死之徒(tu)；柔弱(ruo)者，生之徒(tu)”.如果經常(chang)處在(zai)(zai)柔弱(ruo)的(de)地位(wei)，就可(ke)以避免過早地衰(shuai)老。所以，老子(zi)主張無欲(yu)、無知、無為(wei)，回復(fu)到人生最初的(de)單純狀態，即所謂“返樸歸(gui)真”.
3）、形(xing)神兼養(yang)
莊子養生倡導(dao)(dao)去物欲致(zhi)虛靜以(yi)養神，但也不否認有一(yi)定(ding)的(de)養形(xing)作(zuo)用。《莊子·刻意》說：“吐故納新，熊(xiong)經鳥(niao)申，為壽而已。此(ci)道引之(zhi)士、養形(xing)之(zhi)人(ren)，彭祖壽考者所(suo)好也”.由此(ci)可見，我(wo)國古(gu)代(dai)的(de)導(dao)(dao)引術(shu)是道家所(suo)倡導(dao)(dao)的(de)，從其(qi)產生開始就是用于健(jian)身、治病、防病的(de)。
道家的自然(ran)養生(sheng)思(si)想(xiang)對后(hou)世影(ying)響極大(da)，歷代都有眾多的崇拜(bai)者(zhe)與繼承者(zhe)。他們一(yi)方面身體力行，體驗效果，同時還闡述發揮(hui)補充老莊養生(sheng)思(si)想(xiang)，撰述著作，指(zhi)導后(hou)人。
*中醫養(yang)身文化
中國(guo)飲(yin)食(shi)保健室在西醫(yi)藥理(li)論的(de)(de)(de)指(zhi)導下，應(ying)用合理(li)的(de)(de)(de)食(shi)物調(diao)配，來(lai)保健強身(shen)、預防和治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)疾病、延緩衰老(lao)的(de)(de)(de)一種(zhong)方(fang)法，它包含了(le)(le)應(ying)用食(shi)物來(lai)調(diao)理(li)和治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)疾病，以及(ji)通過膳(shan)食(shi)的(de)(de)(de)調(diao)配，達(da)到維持健康、益壽延年(nian)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，融合了(le)(le)洗衣治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)(liao)學和養身(shen)學的(de)(de)(de)范疇(chou)。它是“食(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)”、“食(shi)療(liao)(liao)”、“食(shi)養”和“食(shi)補”的(de)(de)(de)綜(zong)合體。
起(qi)源(yuan)--中(zhong)國飲食(shi)(shi)保健的起(qi)源(yuan)和形成有“醫食(shi)(shi)同源(yuan)”、“藥食(shi)(shi)同源(yuan)”之說。原始人在尋找食(shi)(shi)物的過程中(zhong)，發現了治(zhi)療作用(yong)的食(shi)(shi)物，既可以食(shi)(shi)用(yong)，還具備養身、保健、治(zhi)病的作用(yong)，這便是“食(shi)(shi)療”的起(qi)源(yuan)。
形成(cheng)--在(zai)漫長的(de)歷史發(fa)(fa)展過(guo)程中，由于火的(de)發(fa)(fa)現與(yu)應用，以及人類進化過(guo)程中，烹調技(ji)術的(de)提高，促(cu)進了食療的(de)發(fa)(fa)展。中國飲食保(bao)(bao)健(jian)在(zai)上古時代與(yu)醫藥同時萌發(fa)(fa)和(he)發(fa)(fa)生，至(zhi)商周逐漸成(cheng)形，設有(you)食醫等(deng)專(zhuan)司帝王飲食保(bao)(bao)健(jian)，后經(jing)周、秦、漢(han)、晉逐漸充實，至(zhi)唐而(er)集大成(cheng)，達(da)到繁盛榮昌之境地。宋、元、明、清各(ge)代皆有(you)發(fa)(fa)展而(er)更臻(zhen)完善，形成(cheng)了較為(wei)完整(zheng)的(de)食療理論體系，積累了豐(feng)富的(de)飲食保(bao)(bao)健(jian)經(jing)驗。
發展(zhan)--今天(tian)，隨著(zhu)中醫的(de)的(de)發展(zhan)，飲食(shi)(shi)保健已經被大(da)眾認可。出現了(le)各種食(shi)(shi)養(yang)(yang)食(shi)(shi)療的(de)方法，而食(shi)(shi)療養(yang)(yang)身(shen)的(de)理論也更被總結(jie)出書。隨著(zhu)烹飪技術與科學技術的(de)發展(zhan)，各類具(ju)備養(yang)(yang)身(shen)保健作用的(de)食(shi)(shi)品將(jiang)被制成花樣繁(fan)多的(de)速食(shi)(shi)拖(tuo)入市場，走進家(jia)庭。
時間追(zhui)溯到兩千(qian)多(duo)年前， 先賢(xian)們在(zai)《黃帝內(nei)經(jing)》中，就曾明確提出“是故(gu)圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的(de)科學(xue)論斷.所謂“治未病”,就是現代人所說(shuo)的(de)對“亞(ya)健康”的(de)防治 .
對于“治(zhi)未(wei)病”的(de)方(fang)法(fa)(fa)，該書亦同時開啟了食療(liao)理(li)(li)論的(de)先河：“毒(du)藥(yao)攻邪，五谷為養，五果為助……”, 其(qi)中強調(diao)“治(zhi)未(wei)病”的(de)有效(xiao)手段并非依賴藥(yao)物，而(er)是要注重日常的(de)飲(yin)食調(diao)理(li)(li)。飲(yin)食療(liao)法(fa)(fa)源于自(zi)然科學，它提倡防患(huan)于未(wei)然。其(qi)蘊含的(de)核心價值，正如唐朝名醫孫(sun)思邈所言：“若能用食平(ping)疴，釋精遺疾(ji)者，并可謂良工。”
中(zhong)(zhong)國飲食(shi)(shi)保健(jian)養身的(de)(de)(de)(de)文化歷(li)史悠(you)久，時(shi)之今日，已(yi)經(jing)有了很成熟的(de)(de)(de)(de)依據理(li)念(nian)。中(zhong)(zhong)醫藥(yao)理(li)學(xue)說已(yi)經(jing)被世(shi)界(jie)認可(ke)，食(shi)(shi)療與(yu)食(shi)(shi)養是中(zhong)(zhong)國文化遺產中(zhong)(zhong)一(yi)顆(ke)璀璨的(de)(de)(de)(de)明珠，是中(zhong)(zhong)華民族經(jing)歷(li)數千年(nian)的(de)(de)(de)(de)努(nu)力探索和積累的(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴醫療保健(jian)經(jing)驗。食(shi)(shi)療與(yu)食(shi)(shi)養的(de)(de)(de)(de)理(li)論與(yu)中(zhong)(zhong)醫藥(yao)學(xue)和中(zhong)(zhong)國傳統文化有著不可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，其特點是根據藥(yao)食(shi)(shi)同(tong)源、醫養共理(li)的(de)(de)(de)(de)原則(ze)，充分(fen)發揮食(shi)(shi)物自身的(de)(de)(de)(de)調理(li)養身功效，達到防病治病、養身保健(jian)、延(yan)年(nian)益壽的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。
食(shi)療(liao)與食(shi)養的(de)保健養身方式(shi)，在中國已有(you)上千(qian)年的(de)歷史，不僅醫者常用，即使在民間也廣為流傳(chuan)(chuan)。近(jin)年來，隨著科學技術的(de)發展(zhan)，人(ren)民生活水(shui)平的(de)提高(gao)，人(ren)們更加注(zhu)重養身之道，流傳(chuan)(chuan)幾千(qian)年的(de)食(shi)物養身理論更加倍關注(zhu)。
