樸素堂養果行-山藥酪（家庭裝）

坐落(luo)在鄭(zheng)州(zhou)市新(xin)鄭(zheng)國際機場臺商投資區，注(zhu)冊資金2000萬元(yuan) 人民幣(bi)，擁有現代(dai)化生產車間23000平(ping)方米，辦公大(da)樓4000平(ping)方米，員(yuan)工(gong)培(pei)訓中心(xin)600多(duo)平(ping)方米。 

鄭州樸素堂食(shi)品有限(xian)公司(si)是(shi)一家資源型、技術(shu)型、創新型企(qi)業，以(yi)“藥食(shi)兼用”的綠色(se)果蔬(shu)為原料(liao)(liao)，專心(xin)研發、生產、銷(xiao)售功能型養(yang)身果汁，產品具有配方獨特、選料(liao)(liao)上(shang)乘(cheng)，工(gong)藝精湛(zhan)、亦食(shi)亦藥、調養(yang)…

養身(shen)果(guo)汁(zhi)專(zhuan)家(jia)：

樸素(su)堂(tang)養(yang)身(shen)果汁(zhi)專(zhuan)家，是由國(guo)內外十多名諳熟中華千年傳統養(yang)生的食品工程專(zhuan)家、營銷(xiao)專(zhuan)家和品牌策劃專(zhuan)家組成的一個細想超前、技術領先、營銷(xiao)創(chuang)新的專(zhuan)家團(tuan)隊。

樸素堂養身果(guo)汁(zhi)專家，是(shi)中國養身果(guo)汁(zhi)新品類的開(kai)創(chuang)者…

樸素六大產品(pin)優勢：

質樸無極(ji)的(de)“樸素(su)”概念

樸素堂，是(shi)一種(zhong)天然果蔬的(de)(de)天然營養成分(fen)(fen)與水分(fen)(fen)的(de)(de)高純度提取飲品(pin)(pin)，去除五味陳(chen)雜，保留香濃口(kou)感與人類(lei)機體所需的(de)(de)必須(xu)養分(fen)(fen)，完全拋棄了食品(pin)(pin)添加劑的(de)(de)干擾(rao)，是(shi)一種(zhong)“生(sheng)于自(zi)然”的(de)(de)大美(mei)傳(chuan)奇。

汲取(qu)天地精(jing)華的營養成分

樸素堂(tang)飲品均保存了(le)原來天然的營養成分。

大棗中(zhong)珍貴(gui)的(de)維(wei)生素C、維(wei)生素P和“環磷酸腺苷（cAMP）。

山藥中豐富(fu)的DHEA（青春(chun)因子）。

山(shan)楂中含有的(de)豐富(fu)山(shan)萜類及黃(huang)銅類等藥物成(cheng)分 

超(chao)然口感自然體驗

樸素(su)堂出品果蔬飲品，口感醇厚干爽(shuang)，最大限(xian)度…

品牌釋義

“樸(pu)(pu)素堂”標志以傳(chuan)(chuan)統元素表達(da)和傳(chuan)(chuan)遞“樸(pu)(pu)素堂”濃厚的文化(hua)底(di)蘊，在(zai)色(se)彩上主要應用(yong)了傳(chuan)(chuan)統樸(pu)(pu)素黃(huang)傳(chuan)(chuan)達(da)了“樸(pu)(pu)素堂”老(lao)字(zi)號的品(pin)(pin)牌(pai)價值(zhi)，增強其(qi)信任感和親和力。其(qi)次(ci)應用(yong)傳(chuan)(chuan)統兒童形象(xiang)傳(chuan)(chuan)達(da)養身概念，體(ti)現其(qi)產(chan)品(pin)(pin)功(gong)效及企業本(ben)身對產(chan)品(pin)(pin)的內在(zai)涵義(yi)。再次(ci)以“樸(pu)(pu)素堂”漢字(zi)變形式標志形象(xiang)化(hua)增強標志的視覺(jue)沖擊感和藝術性，給人留下深刻印像…

道家文化

道家學說(shuo)是春(chun)秋戰國(guo)時期以老子、莊子為代表(biao)的(de)(de)人們所提出(chu)的(de)(de)哲學思(si)想(xiang)。他們的(de)(de)學術思(si)想(xiang)在中(zhong)醫(yi)養(yang)生學的(de)(de)形成過(guo)程(cheng)中(zhong)產生過(guo)一定的(de)(de)影響。

道(dao)家(jia)所主張的(de)“道(dao)”,是指天地萬(wan)物的(de)本(ben)質及其自(zi)然(ran)循環的(de)規律。自(zi)然(ran)界萬(wan)物處于經常的(de)運動變化之中，道(dao)即是其基本(ben)法(fa)則。《道(dao)德(de)經》中說(shuo)：“人(ren)法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)自(zi)然(ran)”,就(jiu)是關于“道(dao)”的(de)具體(ti)闡述。所以(yi)，人(ren)的(de)生(sheng)命活動符合(he)自(zi)然(ran)規律，才能(neng)夠使人(ren)長(chang)壽。這是道(dao)家(jia)養生(sheng)的(de)根本(ben)觀點(dian)。

道家思(si)想中(zhong)，“清靜無為”、“返(fan)樸歸(gui)真(zhen)”、“順應自(zi)然”、“貴柔”等主張，對中(zhong)醫養生保(bao)健有很(hen)大影響(xiang)和(he)促進(jin)。

1）、清靜(jing)無(wu)為

清靜(jing)，在這里主要(yao)指(zhi)的(de)是心神(shen)(shen)寧(ning)靜(jing)；無(wu)為(wei)指(zhi)的(de)是不輕舉妄(wang)動(dong)。具體地說，就是《道德經》所(suo)說的(de)“少私寡欲(yu)”.這種清靜(jing)無(wu)為(wei)以養(yang)神(shen)(shen)長(chang)壽(shou)的(de)思(si)想，一直為(wei)歷代養(yang)生家所(suo)重視，浸(jin)透到養(yang)生學中養(yang)精神(shen)(shen)、調情(qing)志、氣(qi)功導引、健身功法等各方面。

2）、貴柔(rou)、返樸(pu)歸真

老子在(zai)實(shi)際生(sheng)活中觀察到(dao)，新(xin)生(sheng)的(de)東西是柔(rou)弱(ruo)(ruo)的(de)，但卻(que)富有生(sheng)命力；事物強大(da)了，就(jiu)會引起衰(shuai)老。他在(zai)《道(dao)德經(jing)》中指出：“堅強者，死之徒；柔(rou)弱(ruo)(ruo)者，生(sheng)之徒”.如果(guo)經(jing)常處(chu)在(zai)柔(rou)弱(ruo)(ruo)的(de)地(di)位(wei)，就(jiu)可以(yi)避免過早地(di)衰(shuai)老。所(suo)以(yi)，老子主張無(wu)欲、無(wu)知、無(wu)為，回復到(dao)人生(sheng)最(zui)初的(de)單純狀態，即所(suo)謂(wei)“返樸歸真(zhen)”.

3）、形神兼(jian)養

莊子養(yang)生(sheng)倡(chang)(chang)導(dao)去物欲致虛靜(jing)以養(yang)神，但也(ye)(ye)不(bu)否認(ren)有一定的養(yang)形作用。《莊子·刻意》說：“吐故(gu)納新(xin)，熊經鳥申，為壽(shou)而已(yi)。此道引之士、養(yang)形之人，彭祖壽(shou)考者所好也(ye)(ye)”.由(you)此可見，我(wo)國古代的導(dao)引術是道家(jia)所倡(chang)(chang)導(dao)的，從其產生(sheng)開始就是用于健(jian)身、治病、防(fang)病的。

道家(jia)的自然養生(sheng)思(si)想(xiang)對(dui)后世影響極大(da)，歷代(dai)都有眾(zhong)多(duo)的崇(chong)拜者與繼承者。他們一方面身體力(li)行，體驗(yan)效果，同時還闡述發揮補(bu)充老莊養生(sheng)思(si)想(xiang)，撰(zhuan)述著作，指導后人。

*中醫養身(shen)文(wen)化(hua)

中國飲食(shi)(shi)(shi)保健室在西醫藥理論的指(zhi)導下，應用合(he)理的食(shi)(shi)(shi)物(wu)調(diao)配，來保健強身、預防和治(zhi)療(liao)疾病(bing)、延緩衰(shuai)老的一種(zhong)方法，它包含(han)了應用食(shi)(shi)(shi)物(wu)來調(diao)理和治(zhi)療(liao)疾病(bing)，以(yi)及通(tong)過(guo)膳食(shi)(shi)(shi)的調(diao)配，達到維持健康(kang)、益壽延年的目(mu)的，融合(he)了洗(xi)衣治(zhi)療(liao)學(xue)和養身學(xue)的范(fan)疇。它是“食(shi)(shi)(shi)治(zhi)”、“食(shi)(shi)(shi)療(liao)”、“食(shi)(shi)(shi)養”和“食(shi)(shi)(shi)補(bu)”的綜合(he)體。

起源--中(zhong)國飲食保(bao)健(jian)的(de)起源和形成有“醫食同(tong)源”、“藥食同(tong)源”之說。原始人在尋找食物的(de)過程(cheng)中(zhong)，發(fa)現了治療作用的(de)食物，既可以食用，還具備養身(shen)、保(bao)健(jian)、治病的(de)作用，這便是(shi)“食療”的(de)起源。

形成(cheng)--在(zai)漫(man)長的歷史發(fa)(fa)展(zhan)過(guo)程中(zhong)，由于火的發(fa)(fa)現與(yu)應用，以及人(ren)類進化過(guo)程中(zhong)，烹調技術(shu)的提(ti)高，促進了食(shi)療(liao)的發(fa)(fa)展(zhan)。中(zhong)國飲(yin)食(shi)保健在(zai)上古(gu)時代(dai)(dai)與(yu)醫(yi)藥(yao)同時萌發(fa)(fa)和發(fa)(fa)生(sheng)，至商周逐漸(jian)(jian)成(cheng)形，設有食(shi)醫(yi)等專司(si)帝(di)王飲(yin)食(shi)保健，后(hou)經(jing)周、秦、漢、晉逐漸(jian)(jian)充實(shi)，至唐而(er)集(ji)大成(cheng)，達(da)到繁(fan)盛榮昌之境地。宋、元(yuan)、明、清各代(dai)(dai)皆有發(fa)(fa)展(zhan)而(er)更臻(zhen)完善，形成(cheng)了較為完整的食(shi)療(liao)理論體系，積(ji)累了豐富的飲(yin)食(shi)保健經(jing)驗。

發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)--今天(tian)，隨著中醫的(de)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，飲食(shi)保健(jian)(jian)已經被大(da)眾認可。出現了各(ge)種食(shi)養(yang)食(shi)療的(de)方法，而(er)食(shi)療養(yang)身的(de)理論(lun)也更被總結出書。隨著烹飪技術(shu)與科(ke)學技術(shu)的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，各(ge)類具備養(yang)身保健(jian)(jian)作用的(de)食(shi)品將被制成花樣繁多的(de)速食(shi)拖入市場，走進(jin)家庭。

時間追溯到(dao)兩千多年前， 先(xian)賢們在(zai)《黃帝內經》中，就曾明確提(ti)出“是(shi)故圣(sheng)人(ren)不治(zhi)已(yi)病(bing)(bing)治(zhi)未(wei)病(bing)(bing)，不治(zhi)已(yi)亂治(zhi)未(wei)亂”的科學(xue)論斷.所(suo)謂“治(zhi)未(wei)病(bing)(bing)”,就是(shi)現代人(ren)所(suo)說的對“亞健(jian)康”的防治(zhi) .

對于“治未(wei)病”的(de)方法(fa)，該書亦同時開啟了食(shi)療(liao)理論的(de)先河：“毒(du)藥攻邪(xie)，五(wu)谷為養(yang)，五(wu)果為助……”, 其中強調“治未(wei)病”的(de)有效手段并非依賴藥物，而是要注(zhu)重(zhong)日常的(de)飲食(shi)調理。飲食(shi)療(liao)法(fa)源于自然科學，它提(ti)倡防患于未(wei)然。其蘊含的(de)核心(xin)價值，正如(ru)唐朝名醫(yi)孫思(si)邈所言(yan)：“若能用(yong)食(shi)平疴，釋精遺疾者，并可謂(wei)良工。”

中(zhong)國(guo)飲(yin)食保健(jian)養(yang)身的文化歷(li)史悠久，時之今(jin)日(ri)，已經有了很成熟的依據理念。中(zhong)醫藥理學(xue)說已經被世界認(ren)可，食療(liao)與食養(yang)是中(zhong)國(guo)文化遺產中(zhong)一(yi)顆璀璨(can)的明珠，是中(zhong)華民族經歷(li)數千年的努力探索(suo)和積累(lei)的寶貴醫療(liao)保健(jian)經驗。食療(liao)與食養(yang)的理論與中(zhong)醫藥學(xue)和中(zhong)國(guo)傳統(tong)文化有著不可分(fen)割的聯系，其(qi)特點是根據藥食同源、醫養(yang)共理的原則，充分(fen)發揮食物自身的調理養(yang)身功效，達到防病(bing)治(zhi)病(bing)、養(yang)身保健(jian)、延年益(yi)壽的目的。

食(shi)療與食(shi)養(yang)的保健養(yang)身方式(shi)，在中國已有(you)上千年的歷史，不僅醫(yi)者(zhe)常用，即(ji)使在民間也(ye)廣為流傳。近年來(lai)，隨著科學技術的發展，人民生活水平的提(ti)高，人們更加注重(zhong)養(yang)身之道，流傳幾千年的食(shi)物養(yang)身理論(lun)更加倍關(guan)注。